希臘是歐洲文明的搖籃，到拜占庭和中世紀時期，希臘又是東方文化和歐洲文化的交匯點。悠久的文明給后代留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無價瑰寶。希臘文明誕生于巴爾干半島和愛琴海域。
 

廣受希臘移民者青睞的愛琴海是古希臘文明的搖籃。古希臘文明首先在克里特島獲得發(fā)展。克里特文明以島嶼北部的克諾索斯為中心，在公元前2千年中期彌諾斯統(tǒng)治時期臻于極盛。古代希臘作為一個文明古國，曾經(jīng)在科技、數(shù)學、醫(yī)學、哲學、  文學、戲劇、雕塑、繪畫、建筑等方面做出巨大的貢獻，成為后代歐洲文明發(fā)展的源頭。
 

希臘文明是一個失落的文明。它的消逝已去我們生活的時代兩千余年。但創(chuàng)造者以其特出的理性和智慧建構(gòu)起來的巍峨宏闊的文化大廈，至今仍令世人驚嘆不已！
 
   然而就是在這樣的環(huán)境里，希臘人硬是憑著超凡的智慧和毅力，開辟出一個理想的生存空間，將荒山野嶺改造成果木飄香的綠園；使暴虐無常的海域變成了縱橫千里、貫通八方、儀態(tài)萬千、美不勝收的平川。而且就是這個空間，曾構(gòu)成地中海世界的文化中心，結(jié)出了人類文明史上豐碩的果實。
 

               伊瑞克提翁神廟    
 伊瑞克提翁神廟   

      
   這里曾形成了古代世界堪稱發(fā)達的外向型經(jīng)濟。半島雖不宜農(nóng)耕，卻適種果木，盛產(chǎn)葡萄、橄欖和無花果。葡萄可釀萄萄酒，橄欖可制橄欖油，而葡萄酒和橄欖油絕大部分用來出口。這里也有自己的資源優(yōu)勢，但需要聰明的主人去開發(fā)利用。在相似的條件下，并非所有的民族都能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績。但希臘人做到了，他們用陶土生產(chǎn)了上乘的陶器，將石頭制成了優(yōu)質(zhì)的建筑、雕塑材料，運銷海外。至古典時代，這種外向型經(jīng)濟達于繁榮。比雷埃夫斯港是這時地中海世界著名的國際商港，同時是環(huán)地中海區(qū)的商品集散中心，帆檣林立，熙來攘往，不同膚色、語言、國籍的客商云集于此，南腔北調(diào)，意趣盎然，構(gòu)成了一幅生動活躍的經(jīng)濟圖景。在這里，購買外國商品是極容易的事情，正如《劍橋古代史》所說：雅典公民“不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚，品嘗腓尼基的椰棗和西西里的干酪，可以穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床鋪，枕迦太基的枕頭。”這里曾是一個國家政體形式的百花園。聰明睿智的希臘人幾乎創(chuàng)設了當代政治學研究的一切形式：僭主制、寡頭制、貴族制、共和制、民主制、君主制等等，一時宛如百花競放，爭奇斗艷，異彩紛呈。在這個百花園中，曾有這樣一種政體吸引著人們的興趣：每個公民都有選舉和被選舉權(quán)，官位輪流充任，一年一選，且大多任期一屆，極少連任。這里不采用代表制，不存在使命制，更容不得世襲制，一切都依公民的意志為轉(zhuǎn)移。這是一種真正的、直接的民主，在歷史的發(fā)展中，它演化為一種精神。

 
推動希臘人追求至高無上的真理

 希臘人崇尚智慧，他們心目中掌管智慧的神祉是美麗而神通廣大的雅典娜。沒有幾個古代文明像希臘一樣涌現(xiàn)過那么多的哲人和圣賢。花開花落，寒來暑往，月移星動，江河奔騰，希臘人總是困惑于大千世界的捉摸不定，樂于探求亙古不變的真理。智者們靈光閃動，思索不竭，米利都的泰勒斯把孕育生命的水看作萬物起源，阿那克西曼尼堅持彌漫四周的空氣是宇宙根本，而赫拉克利特則仿佛從跳躍舞蹈著的火焰中看到終極答案，他說：“這個世界，既不是由一個神，也并非由一個人所造，很早就是，現(xiàn)在也是，將來也是一個永存的火。”巴門尼德與德謨克利特也各抒己見。這種百家爭鳴的局面得益于貿(mào)易的發(fā)展。有貿(mào)易就有人員的流動，各地精英匯集到一起必然碰撞出思想火花。雅典在戰(zhàn)勝波斯人后成了希臘世界商貿(mào)最發(fā)達的城邦之一，完善的民主制度釋放出自由空氣，磁鐵一般吸引著各處人才，并且賦予他們思考的閑暇。蘇格拉底、柏拉圖、亞歷士多德和色諾芬就是在這種條件下紛紛摘取了智慧王國的桂冠。相貌丑陋、衣冠不整的蘇格拉底沒有寫下什么東西，但點化了柏拉圖，使他忘卻戲劇、運動和女人，去追求至高無上的真理。柏拉圖在市郊得到了一塊休憩園林，后來就成了聞名于世的“雅典學院”，重點教授數(shù)學和 哲學。在那里學生無需交費，女性也可以駐足聆聽，它就像一座大熔爐，把幾百年間希臘的文化成果匯集起來并提煉翻新。我們總是把柏拉圖的意念分為邏輯、形而上學、倫理學、美學和政治學等，但他的學說本無系統(tǒng)，而是雜揉在優(yōu)美沉思的“對話錄”中。柏拉圖認為萬物取決于理念，崇拜超越肉體和精神的真理之愛，憧憬?jīng)]有墮落、貧窮、暴虐和戰(zhàn)爭的社會，在他的理想國里，人人有權(quán)接受教育，由賢明統(tǒng)治愚昧。亞里士多德承繼柏拉圖的事業(yè)，他博學深邃，智力超群，無論是哲學、政治學、邏輯學、修辭學，抑或詩學和理學，都留下了他堅實的足印。 
 

   
帕特農(nóng)神廟 

   希臘是一個敢于思考、敢于挑戰(zhàn)、敢于實踐的民族。盡管一些最值得贊美的作品已不復存在，但細心地研究殘存的建筑、雕刻和瓶畫，還是能夠洞察希臘藝術成就的輝煌。帕特農(nóng)神廟是希臘建筑的杰作，是人們征服自然的象征。它的各個部分都有一種持久的平衡，并不因為賴以支撐的陶立克柱故意造成的長短不一而傾覆，它舒展、伸張、挺立、強壯，與文雅相和諧。希臘人崇尚人體美，為萬能的神和奧林匹斯運動會上的佼佼者塑像。他們欣賞男人的陽剛強健，推崇女子的婀娜嫵媚。“擲鐵餅者”向后掄起的手臂和曲膝扭轉(zhuǎn)的態(tài)勢永遠讓人感到一股勢不可擋的強力，米洛斯的維納斯優(yōu)美的“s”型的站姿和殘缺的手臂令人遐想無窮。紅與黑的搭配產(chǎn)生出穩(wěn)重、高雅的視覺效果，希臘人以它們作為燒陶的釉色，用千變?nèi)f化的幾何圖形和行云流水般的線條在瓶瓶罐罐上講述動人的傳說：有馬拉 戰(zhàn)車在馳騁疆場，有奧德賽艱辛的回鄉(xiāng)旅程，還有大海深處女妖塞壬誘人的歌聲。無怪乎，馬克思高度評價希臘的藝術不但能給后人以精神上的享受，而且“就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。歲月可以流逝，權(quán)力可以更替，但希臘人所創(chuàng)造的文明卻如永恒的圣火永不磨滅。

 
米洛斯的維納斯